人生会面临许多大事，死亡则是人出生以后需要面对的最大事情。我们在成长过程中，会接受许多人生观方面的教育，遗憾的是，关于人“死”观的教育，还比较稀缺。

　　我大概得算是个奇怪的孩子，小时候经常会受死亡阴影的困扰，甚至会想象我死后被埋在何处。当我这么想的时候，憋闷、寒冷、黑暗的感觉，就把我包围了起来。我曾独自一人在家里嚎哭，哭叫着“我会死呀我会死呀……”甚至引来邻居的围观。他们嘲笑我的胆怯和愚蠢，但他们并没有安慰我或者告诉我怎么来正视自己的死亡。我的父母以他们也会死、人人都会死的说法来劝慰我，但这引起了我更大的恐慌，还添加了我嚎哭的新内容：“我爸爸妈妈也会死呀我爸爸妈妈也会死呀……”

　　随着年龄增长，死亡的阴影渐渐被稀释，却并没有彻底消散。直到有一天，我在高中时，很偶然地读到古罗马哲学家卢克莱修的　《物性论》　时，我的精神才为之一振。美国哲学家桑塔亚那曾给　《物性论》　以极高的评价，认为这是古希腊罗马的总结性著作，但其中写了什么，我大半已经忘却，或者当时就没读懂。不过其中有一段“论怕死的愚蠢”，却让我铭心刻骨。他认为人死后，感觉是不存在的，所以我们有关死亡后种种痛苦、难受的感觉，只是活人想象出来的，由此，他得出结论说，我们不应该怕死，而是应该害怕活人的怕死的那种感觉。

　　对自己的害怕感到害怕，这一有点绕口但充满智慧的语言，后来我在法郎士的散文　《勇敢》　中又读到了，心里黑暗的一角，似乎被灯光照亮了。我觉得，情势终于得到了扭转———当我年幼的时候，当死亡一事离我还很遥远时，我却被死亡的阴影笼罩着，而当我渐渐长大，当我在向死亡一步步走近时，那阴影却在慢慢向后退去。

　　后来，读大学的时候，教我们英语的周老师某天走进教室时带着黑纱。我们得知他的父亲刚刚去世，就纷纷走上讲台前去安慰。他开始上课时，特意先说了一段话，大意是他虽然悲伤，但也很想得开，因为他觉得人的死亡，是对人类的最后一次贡献，如果人只有生没有死，那么地球早就人满为患了。从这一意义上说，我们活着的人对每一个正常死亡的人，都该怀有一份感激之心，也都应该正视自己的死亡。周老师这么一说，我的心里又亮堂了许多，而且更奇妙的是，当时的我已经不觉得是死亡的阴影正在远去———我不需要努力去驱赶它，我可以很坦然地看着死亡，就像走在路上，看着路边的一棵树，在风中摇摆。

　　再后来，我的父亲、我的母亲都相继表达了意愿，要把自己的遗体，捐献给医学单位让学生作病理解剖用。当他们去世时，我和家人都照办了。这时候，我觉得，关于死亡，除了消除惧怕心理，除了面对它、正视它，我们也还是可以做得更多的。

　　我当然尊重每个人对待自己死亡时处置自己遗体的不同方式，但是，对于那些捐献遗体的人，我怀有一份更深的敬意。这不单单是因为有这样一种相当流行的表达：“宁愿让学生在我身上试划20刀，也不愿他们将来在病人身上错划一刀”，也不仅因为我的父母都这样做了，而是因为这些人以自己的行动，又为我的人“死”观教育构建了一个重要部分，一个更加达观的新境界。